“扶不扶”很广泛,很中低端,卷进一次次“扶不扶”恶性事件的,大多数是最底层群众。把“扶不扶”难点导入高考试题,是中低端与高档的一次对接。

  29日早上,清华举办高校自主招生考研复试,近千名中国各省学生报名参加。12分鐘综合性招聘面试有3道必答题,在其中第三题,便是知名的“扶不扶”,题型是那样的:近期新闻媒体了一些“老人跌倒没有人相助”的状况,有些人说这是由于怕被勒索。也有些人说“这不是由于老年人受到影响,只是坏人变老了。”你怎样看待这类状况?又如何解决这个问题?逼问:假如你扶老人的情况下,老人说就是你撞飞的,你能该怎么办?

  “你能该怎么办”,是本人在实际情景中怎样解决的难题,答起來并不是较难的;难的是“如何解决这个问题?”估算沒有学生拿得到一个合理的解决方法。“扶不扶”难点,表层看是一个社会道德难题,可是其诱因很繁杂,是由各个方面难题堆积已久而成,或立即,或坎坷,它跟社会发展的功利性趋向相关,跟社会保障部相关,跟权益分派相关。假如高中学生就能处理这个问题,难题早已解决了,也不会拿它来考学员。出这一题型的原意,应该是看学生平常是不是关心社会发展,对难题有哪些思索,语言表达能力怎样,而不是规定她们确实可以解决困难。

  对教育信息化,今年高考一直有“方向标”功效。清华是中国(内地地域)寥寥无几的最好的大学之一,以塑造社会各界精锐优秀人才而而出名,它可以面对社会现象,给与“扶不扶”难点这般的高度重视,对基础教育普遍现象的、以“成绩高于一切”为特点的功利性趋向,多多少少,也有一定的抵制、纠偏装置功效。

  对高等院校文化教育本身,“扶不扶”难点有木有提示、纠偏装置功效?换句话说,高等院校文化教育有木有功利性趋向?华中师大专家教授、学术研究影响力等于工程院院士的历史学家章开沅在将要离休之时,向新闻媒体痛陈高等院校学术研究功利性(具体地说是科学研究資源权利化)状况; 稍前些,在2013年五月举办的“《理想大学》专题讲座讨论会”上,北京大学教授钱理群直率:“大家的一些高校,包含北大,已经塑造一些‘精美的利己主义者’,她们智商高,凡俗,老套,擅于演出,明白相互配合,更擅于运用体系做到自身的目地。这类人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏伤害更大。”报名参加讨论会的中山大学老校领导刘道玉、南方科技大学教授朱清时等高等院校掌门,都表述了对高等院校功利性趋向的焦虑。

  受清华大学考试题启迪,这里也提一个难题:从重点大学走出去的一个“精美的利己主义者”,是否会去扶一个摔倒的老年人?对这个问题,高等院校如何解决?拿“扶不扶”来考学员,清华大学提前准备了哪些正确答案?沒有正确答案,答案也行。清华大学最少要比普通高中才大学毕业的学生高超一些。清华假如可以拿考学员的难题反诸考己,实际意义也许更大。

(原题目:“扶不扶”,清华大学找答案吗)

(编写:SN093)

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